حكم من شرب ناسيًا في صيام يوم عرفة
جدول المحتويات
يُعتبر حكم من شرب ناسياً في صيام يوم عرفة من المسائل الفقهية التي تبعث الطمأنينة في نفوس الصائمين الراغبين في نيل فضل هذا اليوم العظيم، فبينما يُستحب صيام يوم عرفة على وجه التأكيد كونه سنة مؤكدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس فرضاً، قد يقع البعض في نسيانٍ يؤدي إلى الأكل أو الشرب؛ لذا يبرز التساؤل حول صحة الصيام في هذه الحالة، وفي مقال موقع ويكي الخليج سوف يتم معرفة الحكم الشرعي لمن أفطر سهواً في يوم عرفة، بالإضافة إلى توضيح حكم من شرب وهو ناسٍ لصيامه وما يترتب عليه من أحكام فقهية، وهل يفسد صيامه بذلك أم يُتم صومه؟ مع استعراض الدليل الشرعي الصريح من السنة النبوية المطهرة التي فصلت في هذه المسألة.
حكم من شرب ناسيًا في صيام يوم عرفة
من شرب ناسيًا في صِيام يوْم عَرَفة؛ فصيامه صحيح ولا يترتب عليه أي شيء، فلو أن الصائم ليوم عرفة أكل أو شرب ناسيًا، أو حتى إن جامع زوجته ناسيًا، فصيامه صحيح، وقد استدلّ العلماء على هذا الحكم الشرعي من حديث أبو هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن نَسِيَ وَهو صَائِمٌ، فأكَلَ، أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فإنَّما أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ)[1]، وهذا الحكم ينطبق على صيام التطوع أو القضاء أو غيره من أنواع الصيام.[2]
حكم من أفطر سهوا في يوم عرفة
من أفطر ناسيًا أو ساهيًا أثناء صيامه ليوم عرفة فلا يترتب عليه أي شيء، وصيامه صحيح، ولا يعتبر مفطرًا، وعليه إتمام الصيام حتى وقت الأذان، فإفطار الصائم للتطوع أو للنافلة بغير قصد سواءً عن طريق النسيان أو السهو لا يترتب عليه قضاء ولا كفارة، فإن الله تعالى لا يُحاسب عباده على السهو أو النسيان أثناء أعمالهم وعباداتهم، فيعتبر الصيام تامًا كاملاً والواجب على الصائم أن يُتم باقي يومه.[3]
مقالات مقترحة
فيما يلي قائمة بمقالات مقترحة مرتبطة في سياق الموضوع:
- هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر اسلام ويب
- هل الدعاء يوم عرفة مستجاب لغير الحاج
- هل ترفع اعمال المتخاصمين يوم عرفة
في الختام؛ تم تسليط الضوء على حُكُم مَن شَرِب ناسِيًا في صِيام يوم عرفة، وتمّ إيضاح الحكم الشرعي لذلك الأمر، كذلك ذُكر حكم من أفطر سهوًا في يوم عرفة؟ وما يترتب عليه؟
الأسئلة الشائعة
إذا كان شرب الماء بغير قصد ونتيجة السهو والنسيان، فيجوز للصائم إكمال صيامه.
الأكل أو الشرب في صيام القضاء نتيجة السهو أو النسيان لا يترتب عليه إثم ولا قضاء.
لا يترتب على من أكل ناسيًا في صيام التطوّع فساد صيامه، بل عليه إتمام صيامه.